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出與該環節聯系著的對立面,并能使一個轉化為別一個從而。。。
19~23歲)。所以印尼的學制可
定律,這個定律約略決定此事件與既定的事件略為不同之處。象這樣的原則是不能不有
斯賓諾莎會說出基督徒所說的話,還會說出超乎這以外的一些話。在他看來,一切罪惡起因于無知;他會"赦免他們,因為他們所作的他們不曉得。"但是他會要你避開他所認為的罪惡本源——眼界狹隘,他會勸你即使遇到頂大的不幸,也要避免把自己關閉在個人悲傷的天地里;他會要你把罪惡和它的原因關聯起來、當作整個自然大法的一部分來看,借以理解這罪惡。前面說過,他相信"憎"能夠被"愛"克服,他說:"憎受到憎回報則增強,但反之能夠被愛打消。為愛所徹底戰勝的憎,轉化成愛;這種愛于是比先前假使沒有憎還大。"我但愿真能夠相信這說法,可是我作不到;不過,心懷憎恨的人若完全在不肯以憎恨相還的那人掌握之下,這種例外情況不算。在這種情況下,因未受懲報而感到的驚訝可能還有勸善規過的效力。但是只要惡人有勢力,你對他盡情表白不恨他也無大用,因為他會把你的話歸到不良動機上。再說起不抵抗主義,你又不能剝奪他的勢力。
色:恐怕想的。
中的兩個環節之單純的共同性。
查拉斯圖拉三十歲的時候,他離開了他的故鄉和故鄉之湖,而去住在山上。他在那里保真養晦,毫不厭倦地過了十年。——可是,他的內心到底有了轉變。一天早晨,他黎明時起身,而對著太陽說:
于是一切神都大笑,在寶座上搖震,并大聲叫喊:"那不正是神圣的嗎,有諸神而沒有上帝?"
以該書風格而論,品類似柏拉圖的地方多于品類似普羅提諾的地方。書中沒有絲毫當代那種迷信與病態的跡象,沒有罪孽的縈繞以及過分強求那不可及的事物的傾向。書中呈現一片純哲學的寧靜——它是如此寧靜,假如該書寫成于順境,或可被視為孤芳自賞。但是該書卻是著者被判死刑后在獄中寫成的。這和柏拉圖筆下的蘇格拉底的最后時刻是同樣令人贊嘆不已的除非在牛頓以后,我們再也找不到一種與此類似的世界觀。現在我要把書中的一首詩全文引用于下,這首詩在哲學含義方面和波普的《人論》(Essay on Man)很相似。
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