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　　人們是多么耽心地害怕孩子們染上這些語言上的小毛病，其實這些毛病是一點關系也沒有的，而且是輕而易舉地就可以加以預防或糾正的；但是，由于你使得他們講話啞聲啞氣、慌慌張張、羞羞答答，由于你不斷地批評他們的聲調，挑剔他們所用的字眼，因而染上的毛病，是絕對沒有辦法矯正的。只學會同娘兒們講話的人，對一團士兵講話就會講得大家都聽不懂，他的話就不能壓制暴亂的人群。因此，首先要教孩子們對成年的男人講話，將來，在需要的時候，他們是知道怎樣對婦女們講話的。

這里是那些問題的清單：

　　其實我可以奉告的東西不多，唯有一個千真萬確的事實。

在形式推理里，有兩個方面應該加以進一步的注意，在這兩個方面上，概念思維與形式推理是互相對立的。——就一方面說，形式推理否定地對待所認識的內容，善于駁斥和消滅這種內容。可是看出內容不是這樣，這種看法本身只是空洞的否定；這空洞的否定本身乃是一種極限，它并不能超。。

　　那么就向那些想支配這些道德史學家的好人們致敬吧！可惜的是，歷史精神本身肯定會

2020-10-10 　　在講述瑞士之前，我還要留點筆墨給一個有趣的獨立的小公國，它就是盧森堡(小城堡的意思)。如果不是在世界大戰的最初幾天曾經扮演過重要角色，這個小公國直至今日仍可能是無名小卒。當盧森堡還是比利時的天主教行省時，他們的祖先就居住在這里了。在中世紀這個地區的首府被認為是當時世界上“堅不可摧”的城堡之一，因此，它一度產生了舉足輕重的作用。盧森堡現有人口20萬。

2020-10-10 　　這故事適用于愚蠢的人。

2020-10-10 　　后來雅典人把蘇格拉底送上法庭，罪名就是“教青年不敬神”。我剛剛說到當時人不區分哲學家和智術師，這里又是一個實例。的確，哲學家和智術師似乎都在瓦解傳統，阿里斯多芬喜劇里對蘇格拉底的嘲弄，審判蘇格拉底時所提出的指控，和柏拉圖、亞里士多德對智術師的批評貶損很難區分。這里不是討論這一問題的場所。我只想指出，哲學家和智術師本來都出現在禮壞樂崩的時代，兩者都明了傳統無法照原樣維持下去，而兩者的區別則在于，智術師不在意傳統的瓦解，哲學家卻在意，哲學家力圖在新時代建造和傳統的聯系。蘇格拉底其實是最努力維護傳統的，只是時人不知底里，反以反傳統罪處死蘇格拉底。其實，在禮壞樂崩的時期，僅僅拘泥于傳統是維護不了傳統的。

2020-10-10 —為什么這么說？因為他們最無能。從無能中生長出來的仇恨既暴烈又可怕，既最富才智又

2020-10-10 　　田鼠與家鼠是好朋友，家鼠應田鼠所約，去鄉下赴宴。他一邊吃著大麥與谷子，一邊對田鼠說：“朋友，你知道，你這是過著螞蟻一般的生活，我那里有很多好東西，去與我一起享受吧！”田鼠跟隨家鼠來到城里，家鼠給田鼠看豆子和谷子，還有紅棗、干酪、蜂蜜、果子。田鼠看得目瞪口呆，大為驚訝，稱贊不已，并悲嘆自己的命運。他們正要開始吃，有人打開了門，膽小的家鼠一聽聲響，害怕得趕緊鉆進了鼠洞。當家鼠再想拿干酪時，有人又進屋里拿什么東西。他一見到有人，立刻又鉆回了洞里。這時，田鼠也顧不上饑餓，顫顫驚驚地對家鼠說：“朋友，再見吧！你自己盡情地去吃，擔驚受怕地享受這些好吃的東西吧。可憐的我還是去啃那些大麥和谷子，平平安安地去過你看不起的普通生活。”